導(dǎo)讀：民間游戲的內(nèi)容豐富有趣，種類繁多，形式靈活，很多游戲不受場(chǎng)地、設(shè)備、人數(shù)、時(shí)間的限制，因此，教師可以把民間游戲靈活機(jī)動(dòng)地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。教師應(yīng)特別重視幼兒入園活動(dòng)這一環(huán)節(jié)，因?yàn)槿雸@活動(dòng)是幼兒能否愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。

　　我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)少數(shù)民族都有著自己絢麗多彩的民族文化，這成為少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的豐富資源。一般來說，民族文化教育有兩種形態(tài)，一種是非正規(guī)教育，也稱傳統(tǒng)教育，是指歷史上自發(fā)形成的一種內(nèi)生式教育，包括民族幼兒家庭教育和民族幼兒社會(huì)教育，教育工作由長(zhǎng)者、巫師等承擔(dān)，在具體的生活場(chǎng)景中開展教育活動(dòng)，教育內(nèi)容具有隨機(jī)性與靈活性的特點(diǎn)；另一種是正規(guī)教育，也稱現(xiàn)代教育，是指以民族托兒所、民族幼兒園為主的各種專門機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織對(duì)民族幼兒實(shí)施的啟蒙教育，有專職教師、正規(guī)教材以及固定的時(shí)間與場(chǎng)所。〔1〕這種正規(guī)形態(tài)的幼兒民族文化教育，一方面要增強(qiáng)幼兒的民族文化認(rèn)同感，促進(jìn)民族文化的傳承；另一方面也擔(dān)負(fù)著改善民族地區(qū)生產(chǎn)生活質(zhì)量、促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化的重任。然而，在當(dāng)前主流文化的話語(yǔ)霸權(quán)之下，正規(guī)形態(tài)的民族幼兒教育卻迷失了前行的方向，脫離了民族文化與民族生活的現(xiàn)實(shí)，忽略了自己的民族傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致年輕一代文化疏離現(xiàn)象日益突出。換言之，在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中普遍存在著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”斷裂的問題。貴州省松桃苗族自治縣的幼兒教育就是其中的典型代表。

　　松桃苗族自治縣位于貴州省東北部,地處湘、黔、渝二省一市交界處。全縣面積3400平方公里，轄13個(gè)鎮(zhèn)15個(gè)鄉(xiāng)503個(gè)行政村，有65.3萬(wàn)人口，其中苗族人口占總?cè)丝诘?3%，是一個(gè)以苗族為主,多民族雜居的地方。全縣現(xiàn)有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)23所，學(xué)前班245個(gè)，在園（班）幼兒11063人。這些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)條件參差不齊，但總體來說都不盡如人意。條件差的幼兒園甚至只有一間房屋和一些簡(jiǎn)單的教育設(shè)備。教室內(nèi)空間利用不足，環(huán)境布置缺乏童趣。幼兒園教育活動(dòng)安排松散，隨意性較大，以集體授課為主要教學(xué)形式，以讀、寫、算能力的培養(yǎng)為主要任務(wù)。教學(xué)內(nèi)容大多照搬固定教材，很少涉及本民族傳統(tǒng)文化。少數(shù)民族幼兒對(duì)本民族文化的一些了解基本來自祖輩以及生活環(huán)境的影響。

　　美國(guó)學(xué)者沃爾特(F．Waher)曾說，沒有接受本族文化教育的學(xué)生固然可能產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感和無(wú)根感，但缺少主流文化教育的學(xué)生將會(huì)失去許多經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)性的機(jī)會(huì)。意思是說，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中必須處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”及民族文化與主流文化之間的關(guān)系。因此，解決“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的斷裂問題是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育必須直面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　民間游戲作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是幼兒有目的、有意識(shí)地通過模仿和想象反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)性活動(dòng)。這種社會(huì)性活動(dòng)反映的主要是幼兒已經(jīng)熟悉的、理解的、感興趣的、印象突出并有真正感情的生活體驗(yàn)，因而有著獨(dú)特的教育價(jià)值。〔2-4〕隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民間游戲在繼承中不斷創(chuàng)新，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中架起了連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。因此，合理地開發(fā)與利用民間游戲是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對(duì)接的重要策略。本文擬以貴州省松桃苗族自治縣為例，分析少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用存在的問題及成因，探討少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的策略。

　　一、少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用存在的問題及成因

　　1.存在的問題

　　（1）價(jià)值取向的偏頗。長(zhǎng)期以來，一些少數(shù)民族地區(qū)在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)本民族傳統(tǒng)民間游戲在幼兒園教育中的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，對(duì)開發(fā)利用民間游戲的重視不夠。根據(jù)筆者對(duì)貴州省松桃縣的調(diào)查，教師組織的游戲主要來自教材，近一半的教師對(duì)于本民族的民間游戲并不了解。甚至有些教師還認(rèn)為，為了改變本地貧窮落后的現(xiàn)狀，根本沒有必要將本土文化引入日常教學(xué)中。在這些教師的觀念中，似乎只有舍棄傳統(tǒng)的本土文化才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。同樣，家長(zhǎng)對(duì)民間游戲也存在偏見。家長(zhǎng)望子成龍心切，盼望自己的孩子能夠走出大山，融入主流社會(huì)，因而熱心于對(duì)孩子進(jìn)行特長(zhǎng)培養(yǎng)，要求孩子參加各種特長(zhǎng)興趣班的學(xué)習(xí)。價(jià)值取向的偏頗導(dǎo)致不少民族民間游戲?yàn)l臨失傳。

　　（2）民族性與地方性的缺失。苗族社會(huì)的傳統(tǒng)教育主要包括三個(gè)方面：生產(chǎn)教育、風(fēng)俗習(xí)慣教育和軍事教育。〔5〕我們?cè)趯?duì)松桃縣城以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾所幼兒園的走訪中發(fā)現(xiàn)，幼兒園教育中存在著游戲內(nèi)容不適宜當(dāng)?shù)匚幕�和民族傳統(tǒng)，與現(xiàn)代文明成果分離的現(xiàn)象。幼兒玩“過家家”時(shí)用的娃娃是金發(fā)碧眼的洋娃娃，而不是苗族的民族娃娃；幼兒玩“小舞臺(tái)”游戲時(shí)穿的是各種各樣的“公主裙”、“王子服”，而不是苗族人民自己的“旗幟服”；幼兒演奏“小鼓咚咚”時(shí)用的是西洋樂隊(duì)里的小鼓，而不是苗族人民千百年來用以表現(xiàn)自豪與喜悅的八面鼓……總之，在這些苗族幼兒園的游戲里幾乎看不到苗族傳統(tǒng)文化的影子。民族性與地方性的缺失導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育愈來愈遠(yuǎn)離本民族文化生活的現(xiàn)實(shí)。

　　（3）幼兒主體性的喪失。筆者在考察中發(fā)現(xiàn)，大部分教師組織幼兒游戲時(shí)幾乎都是一種程序：首先介紹游戲規(guī)則，接著帶領(lǐng)幼兒一起開展游戲，最后讓幼兒自己進(jìn)行游戲，或者分組進(jìn)行比賽。整個(gè)游戲過程幾乎都是以教師為中心，幼兒一步一步按照教師的指示在活動(dòng)，幼兒很少有自己思考、相互交流的機(jī)會(huì)。幼兒在游戲中的主體性幾乎完全喪失，只是跟著教師的步調(diào)在活動(dòng)。

　　2.問題的成因

　　（1）教育基礎(chǔ)薄弱。松桃縣教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，當(dāng)?shù)卣�府�?duì)幼兒教育投入不足，大多數(shù)幼兒園往往只有幾間教室，沒有必要的活動(dòng)設(shè)施。在農(nóng)村，幼兒園往往只有一間教室，所以農(nóng)村幼兒園往往被稱為幼兒班，不足小學(xué)入學(xué)年齡的幼兒共處一班。在這些農(nóng)村幼兒園里，教室十分簡(jiǎn)陋，沒有必要的活動(dòng)設(shè)施，桌椅板凳通常由幼兒自己從家里帶來。很多農(nóng)村地區(qū)甚至連幼兒班也沒有，幼兒的學(xué)前教育由附屬在村級(jí)小學(xué)的一年制學(xué)前班完成。更有甚者，不少農(nóng)村小學(xué)連附設(shè)的學(xué)前班也沒有，學(xué)前兒童與小學(xué)一年級(jí)學(xué)生同班上課，被稱為“跟讀生”。當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)大平鄉(xiāng)，那里幾乎沒有正規(guī)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，在鄉(xiāng)里唯一的小學(xué)里有一間很大的教室，教室里密密麻麻擠滿了3~6歲年齡不等的幼兒。教室里沒有活動(dòng)區(qū)角，也沒有圖書和游戲材料。教師的任務(wù)僅僅是看好幼兒，教他們學(xué)寫簡(jiǎn)單的字以及唱幾首老掉牙的歌。教育基礎(chǔ)薄弱使少數(shù)民族地區(qū)幼兒園缺乏民間游戲開發(fā)與利用的條件。

　　（2）教育理念滯后。少數(shù)民族地區(qū)的幼兒文化教育應(yīng)體現(xiàn)多元性與本土性并重的原則，既要考慮文化的本土性，重視教育在傳承文化中的作用，又要考慮時(shí)代發(fā)展對(duì)幼兒的要求，把這些教育內(nèi)容融入到既具有時(shí)代氣息又具有傳統(tǒng)民族文化特色的幼兒民族文化教育活動(dòng)中。然而，從松桃縣第一所正規(guī)幼兒園——實(shí)驗(yàn)幼兒園開辦到如今的20多年時(shí)間里，松桃縣從未有過一套既反映最新課程理念又能針對(duì)本地幼教特點(diǎn)、適應(yīng)本地文化的幼兒園課程體系。教師在平時(shí)的教學(xué)中幾乎都是照搬教材。在這樣的教育理念下，自然沒有民間游戲的立足之地。

　　（3）師資隊(duì)伍素質(zhì)不高。在松桃縣城里的幼兒園，教師雖然經(jīng)過正規(guī)學(xué)前教育培訓(xùn)畢業(yè)上崗，但工作以后接受繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)非常有限，難以獲得持續(xù)的專業(yè)發(fā)展。農(nóng)村的情況更加糟糕，幾乎沒有合格的幼兒園教師。由于農(nóng)村幼兒園教師的待遇一直沒有得到很好解決，工資低，又缺乏保障，所以正式幼兒師范院校畢業(yè)生都不愿意到農(nóng)村幼兒園任教，農(nóng)村幼兒園只能聘用從小學(xué)分流的教師，或者聘請(qǐng)初、高中畢業(yè)生擔(dān)任教師。教師隊(duì)伍素質(zhì)不高，缺乏課程開發(fā)的意識(shí)和能力，這是少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的最大障礙。

　　二、少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的策略

　　1.提高認(rèn)識(shí)，更新觀念

　　少數(shù)民族地區(qū)政府和教育行政管理部門應(yīng)在思想上對(duì)開展民族民間游戲引起足夠重視，增加學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入，利用有限條件為民間游戲開發(fā)與利用提供便利。比如注重師資隊(duì)伍建設(shè)，定期對(duì)幼兒園教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，提升教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)，增強(qiáng)教師課程開發(fā)的意識(shí)和能力，樹立“尊重民族多元、強(qiáng)化民族認(rèn)同、形成國(guó)家一體”的基本理念，〔6〕尤其要從思想上糾正教師對(duì)民間游戲的錯(cuò)誤觀念。同時(shí)，在當(dāng)?shù)亟逃�行政部門和教研機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和大力支持下，部分幼兒園可以將民間游戲作為特色課程加以開發(fā)和利用。

　　2.創(chuàng)設(shè)民間游戲環(huán)境

　　為了使少數(shù)民族地區(qū)幼兒園更好地開發(fā)和利用民間游戲資源，教育行政部門、教研機(jī)構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。尤其是物質(zhì)環(huán)境，它是開展民間游戲必要的引發(fā)和支持條件，主要包括游戲的時(shí)間、場(chǎng)地、玩具材料等。在美工區(qū)可以增加泥塑、剪紙、編織、棒針十字繡、蠟染等材料。這些美工活動(dòng)可以培養(yǎng)幼兒的細(xì)心和耐心，同時(shí)也可以激勵(lì)幼兒大膽實(shí)踐，積極創(chuàng)新。在音樂表演區(qū)可以投放彩綢、綢扇、民間八面鼓、民間表演頭飾、服裝等。幼兒穿上本民族的漂亮服裝，敲著八面鼓，載歌載舞，感受著優(yōu)美的韻律和富有變化的節(jié)奏，體驗(yàn)著苗族民間藝術(shù)的美，可以增強(qiáng)幼兒的民族自豪感，陶冶幼兒的情操。在體育區(qū)可以投放高蹺、沙包、皮筋、跳繩等，使幼兒在快樂游戲中增強(qiáng)體質(zhì)。此外，幼兒園還可以建立民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放一些具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認(rèn)識(shí)民間游戲，又可以方便幼兒取用，自由開展游戲活動(dòng)。

　　3.凸顯民間游戲的民族性與地方性

　　經(jīng)典、傳統(tǒng)的民間游戲都具有鮮明的民族特色和地方性，不同的民族、不同的地區(qū)都有各自的民間游戲，反映了民族傳統(tǒng)文化和地方文化的精髓。如松桃苗族自治縣依山傍水，風(fēng)景秀麗，古色古香，民風(fēng)淳樸。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，這里的苗族人民在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面形成了自己獨(dú)特的文化。幼兒園開展民間游戲，理應(yīng)體現(xiàn)、利用和開發(fā)這些文化資源，凸顯民間游戲的民族性與地方性。

　　“七月七”是苗族傳統(tǒng)鼓會(huì)，每年農(nóng)歷的七月初七，苗族人民便穿戴一新，歡聚鼓場(chǎng)，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂。幼兒園教師可以帶領(lǐng)幼兒到鼓會(huì)上體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，了解苗族傳統(tǒng)鼓會(huì)的內(nèi)容和精湛的擊鼓技巧。然后教師可以在幼兒園中創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒玩“鼓會(huì)”的游戲，讓幼兒在“鼓會(huì)”游戲中學(xué)習(xí)人們的語(yǔ)言、擊鼓動(dòng)作、交流方式，體驗(yàn)苗族人民熱愛生活、積極向上的精神。幼兒園教師還可以引導(dǎo)幼兒在角色游戲中欣賞、品嘗、親手制作自己家鄉(xiāng)的美味食物，引導(dǎo)幼兒在表演游戲中了解本民族豐富的民族歌舞文化，感受本民族藝術(shù)的美。

　　4.民間游戲的繼承與創(chuàng)新

　　在當(dāng)今多元文化教育背景下，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育既要繼承本民族傳統(tǒng)文化的精髓，又要善于吸收其他民族尤其是現(xiàn)代文化的先進(jìn)內(nèi)容，而不能固守“傳統(tǒng)”，更不能固步自封，這樣才能使民族傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)生命的活力，不斷發(fā)揚(yáng)光大。苗族是一個(gè)相對(duì)封閉的民族，這雖然使苗族傳統(tǒng)文化相對(duì)完好地保留下來，但在外來文化的強(qiáng)大沖擊下顯得缺乏抵抗力與適應(yīng)力。如在松桃縣，一些幼兒園為了趕上時(shí)代的“教育步伐”，一味地追求“現(xiàn)代”教育，幾乎摒棄了本民族傳統(tǒng)文化的精髓，但同時(shí)又無(wú)法真正感受和適應(yīng)“現(xiàn)代”教育的影響，最終迷失了前進(jìn)的方向。

　　由此可見，在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用上，必須處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。比如軍事教育是苗族傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，角斗、騎射、刀劍、武術(shù)等傳統(tǒng)教育在苗族社會(huì)中極為普遍。幼兒園在體育游戲中引入這些傳統(tǒng)的民間文化，有利于幼兒體驗(yàn)苗族人民堅(jiān)韌不拔和機(jī)智勇敢的民族精神，但如果一成不變地將這些文化引入游戲中，則很可能強(qiáng)化幼兒的攻擊性行為。因此，幼兒園在組織這類游戲時(shí)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行教育性改造，在吸收和保留其堅(jiān)韌不拔、機(jī)智勇敢的民族精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，注入和諧、合作、公正、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代理念。

　　5.在幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中有機(jī)融入民間游戲

　　民間游戲的內(nèi)容豐富有趣，種類繁多，形式靈活，很多游戲不受場(chǎng)地、設(shè)備、人數(shù)、時(shí)間的限制，因此，教師可以把民間游戲靈活機(jī)動(dòng)地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。〔7〕教師應(yīng)特別重視幼兒入園活動(dòng)這一環(huán)節(jié)，因?yàn)槿雸@活動(dòng)是幼兒能否愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。在營(yíng)造溫馨環(huán)境的同時(shí)，為幼兒準(zhǔn)備一些發(fā)展小肌肉或手眼協(xié)調(diào)能力的民間游戲，如“七巧板”、“抓籽”等，可以使幼兒獲得愉悅的體驗(yàn)。在餐前活動(dòng)時(shí)，教師可以提供多種小肌肉群游戲，如“大拇哥”、“拍手歌”、“玩叉繩”等，供幼兒選擇，使幼兒帶著愉快的心情進(jìn)餐。幼兒離園也是一日活動(dòng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這時(shí)幼兒情緒不太穩(wěn)定，教師容易顧此失彼。教師可以為幼兒提供“彈蠶豆”、“煙盒三角塊”、“拍手游戲”等，避免幼兒因無(wú)所事事而煩躁不安。可見，在一日生活各環(huán)節(jié)中有機(jī)融入民間游戲，不僅能使一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)自然過渡，而且能充分發(fā)揮民間游戲獨(dú)特的教育價(jià)值，不失為開發(fā)與利用民間游戲的一個(gè)好選擇。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　〔6〕左瑞勇.美國(guó)幼兒園的多元文化教育及其啟示〔J〕.幼兒教育,2006,(9).

　　〔7〕蔡迎旗.重視幼兒的民族文化教育〔J〕.幼兒教育,2001,(12).

　　來源：《幼兒教育》（教育科學(xué)）2007.11

　　重慶師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院 左瑞勇 張婧

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