愛的真諦是愛自身，愛他人如同愛自身，這就是最高的愛情了。一個(gè)不愛惜自身、不關(guān)心自身的人，又怎么會懂愛情呢！

　　愛情可能圓滿嗎？

　　有個(gè)故事說，上帝之所以讓人一半為男，一半為女，就是為了讓人一生飽嘗缺損、孤單、饑渴的感覺，除非他/

　　她尋找到屬于自己的那一半。

　　找到彼此相屬的過程中伴隨的欣喜、失落、甜蜜、痛苦與悲歡離合，這些混亂惶惑的情愫就是我們所稱的愛情。不過，我猜這個(gè)故事背后還有一個(gè)隱情，人其實(shí)找不到真正屬于自己的那一半，也沒有那一半。

　　如果相信這個(gè)故事，人們應(yīng)該接受愛情是在痛苦與不完美中獲得的。愛情不可能是永遠(yuǎn)與圓滿的，人們只能在彼此適應(yīng)、接納、欣賞與分享中與并不屬于自己的那個(gè)人走完一生。愛得越強(qiáng)烈的人，愛情的失落感也越強(qiáng)烈。想想中外有名的文學(xué)家、藝術(shù)家，這些人為愛活著，但很少有人真正擁有過長久的愛情，晚年的孤單寂寞痛苦似乎是在償還年輕時(shí)過度支取愛情所欠下的情債。

　　假設(shè)把一個(gè)人終身擁有的愛的能量看成一個(gè)恒量的話，那么讓愛淡淡地、緩緩地來，不要需求太多，也不要付出太多，這樣的人反倒容易獲得一種平穩(wěn)綿長的感情。

　　對愛的理解來自哪里？

　　人們對愛的理解決定于兩個(gè)方面的要素：一是人從母親懷抱里印刻下的一種被屬的、溫暖的、安全的感覺，這是一種極度親密與彼此融入的關(guān)系。深度愛情的感覺就是重回母體的感覺，這也是人渴望愛情的深層動(dòng)力。

　　第二是人類對愛情的講述，尤其是各種童話故事，愛情在這里被描述成不同的模型：勇士與公主、王子與灰姑娘、羅密歐與朱麗葉……這些故事給孩子的心靈銘刻下對純真愛情的想象，當(dāng)她相愛時(shí)會無意識地去尋找并建構(gòu)一種童話幻想，因而產(chǎn)生一種迷醉的快感。

　　這兩個(gè)要素滋養(yǎng)著人的內(nèi)心，讓人向往著甜美的愛，不怕經(jīng)受愛的磨難。同時(shí)，這些東西也可能約束某些人，讓她們失去對現(xiàn)實(shí)的接納能力，讓生活中實(shí)實(shí)在在的愛情變得蒼白。

　　為愛而性？為性而愛？

　　人類用直立行走、工具制造、語言、道德、藝術(shù)、法律等徹底地與動(dòng)物、猴子、原始人劃清了界限，但性行為的方式仍讓人聯(lián)想到人的動(dòng)物性。醫(yī)學(xué)研究證明人的性欲沖動(dòng)與脊椎動(dòng)物沒有兩樣，生育的方式也類似于哺乳動(dòng)物。但動(dòng)物沒有愛情、忠貞這樣的素質(zhì)，愛情這一精神實(shí)質(zhì)讓我們擺脫這樣的羞恥感。基督教文化認(rèn)為，人類的性是與愛的結(jié)合，性不是性行為本意，愛才是，愛給予性合理的道德位置。不管怎樣說，為愛而性的方式只是、也只能是人類性欲發(fā)起時(shí)精神上的一種自戀行為。

　　心理學(xué)認(rèn)為，人的情愛其實(shí)首先發(fā)自自身性欲。性有一個(gè)自然發(fā)展的過程：

　　●兒時(shí)人基本上是“自體性”，通過對自己身體的興趣、皮膚摩擦獲取快感，身體是自己的“情人”，被社會定義為“兒童的自慰”。

　　●除了少數(shù)自戀的人滯留在兒童性欲里，青春前期與青春期人是同性性欲的，很多快感是在與同性的游玩和取樂中獲得的，彼此撫慰、擁抱、思念、關(guān)心是很自然的事。朋友是自己的“情人”，被社會定義為“友情”。

　　●青春期以后，大部分人發(fā)展到異性性欲，小部分人滯留在同性情感中，男女之間因性欲而發(fā)生的交往、接觸、親密、結(jié)合被社會定義為“愛情”。這個(gè)階段持續(xù)時(shí)間很長。

　　●直到性欲的動(dòng)力衰減，部分人重回單身，回到兒童期的自性狀態(tài)，通過對自己身體的關(guān)照來獲得存在的快樂。即便有兩老相伴的幸福晚年，快感體驗(yàn)也只能依靠自我的取悅了。

　　知道情愛有這樣一個(gè)漫長的過程，我們還會為一時(shí)之得、一時(shí)之歡而忘乎其所以嗎？知道我們感知愛的能力和愛的模式來源于母親、父母關(guān)系、文化建構(gòu)，還會為一個(gè)未能獲取的愛去放棄生命、犧牲存在的價(jià)值嗎？知道愛的能量是有限的，我們還會去縱欲交歡嗎？愛的真諦是愛自身，愛他人如同愛自身，這就是最高的愛情了。一個(gè)不愛惜自身、不關(guān)心自身的人，又怎么會懂愛情呢！

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