如果你是個(gè)“輪回論”者，那你現(xiàn)在會(huì)在西方世界找到比以前更多的知音。據(jù)英國《每日郵報(bào)》報(bào)道，4月25日，倫敦為西方當(dāng)代輪回研究創(chuàng)始人伊安·史蒂文森辭世一周年舉行了一場(chǎng)紀(jì)念會(huì)，世界各地的史氏“粉絲”紛紛趕來，帶著他們的“研究成果”，在倫敦的細(xì)雨中默默哀悼。

　　但是，“輪回論”至今并沒有被主流科學(xué)所認(rèn)同，并被稱為“胡扯”。

　　認(rèn)為4歲前兒童能記得“前世”

　　“輪回”源于古印度梵語，意思是“輪轉(zhuǎn)”或“生命的循環(huán)”。史蒂文森（ＩａｎＳｔｅｖｅｎｓｏｎ）是西方現(xiàn)代輪回理論研究的創(chuàng)始人，2007年2月8日死于肺炎，享年89歲。史蒂文森退休前擔(dān)任美國弗吉尼亞大學(xué)知覺研究系主任。1960年他在美國心靈研究協(xié)會(huì)的雜志上發(fā)表了《往世回憶的證據(jù)》一文，舉世嘩然。后來被譽(yù)為是現(xiàn)代西方輪回研究的開山之作。1961年，時(shí)年43歲的史蒂文森得到私人基金的支持，開始了長達(dá)40多年的對(duì)“人世輪回”的研究。他奔波于世界各地，收集、整理和驗(yàn)證那些來自不同國家的輪回案例，記載的案例近3000個(gè)，發(fā)表了十本專著和幾十篇學(xué)術(shù)論文。特別是他的著作《二十案例示輪回》（1966年）、《記得前世的兒童》（2001年）、《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)——于此相逢》（1997年）、《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)：胎記和先天缺陷的病因》（1997年）等，均成為西方的暢銷書。而根據(jù)幾次蓋洛普民調(diào)的結(jié)果顯示，已經(jīng)有至少1／4的西方人相信輪回轉(zhuǎn)世說，并且這一人數(shù)還在不斷上升，這種趨勢(shì)恐怕和史蒂文森離不開。

　　史蒂文森的研究主要針對(duì)兒童，他認(rèn)為，兒童在2到4歲之間能保存清晰的前世記憶，七八歲以后這種記憶就會(huì)衰退。尤其是那些前世經(jīng)歷過“壯烈”死法的兒童，更是會(huì)常常提到自己對(duì)前世死亡過程中的細(xì)節(jié)。比如《二十案例示輪回》是史蒂文森的第一部著作，也是他的成名作，是當(dāng)今輪回研究領(lǐng)域中被引用最多的參考書。書中的20個(gè)輪回轉(zhuǎn)世案例，是他在1961年到1965年間從印度、斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗(yàn)證過案例的一部分。如其中一個(gè)案例是印度女孩的，她3歲時(shí)記起了“自己”的丈夫和兒子，隨后在父母陪同下回到“故里”見到了前世的親人，經(jīng)過長期和嚴(yán)密的考察后，終于確認(rèn)她就是死去多年的“拜雅”。

　　說胎記就是前世傷痕

　　史蒂文森還認(rèn)為，胎記、先天缺陷以及其他體征缺陷，都可以看成是對(duì)前世生活的寫照。在《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)：胎記和先天缺陷的病因》一書中，他指出，胎記和先天缺陷是輪回案例研究中最直觀、最客觀的證據(jù)。他認(rèn)為，通過胎記或者身體缺陷，能反應(yīng)前世的身體狀況，“調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)成年人都有15個(gè)左右的胎記，除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，至于為什么會(huì)在身體特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為先天缺陷確認(rèn)了3個(gè)原因：基因、病毒性感染以及化學(xué)藥品的影響。但這些因素只能解釋不到一半的先天缺陷產(chǎn)生的原因。深究下去，為什么這人有而其他人沒有？為什么偏偏在那個(gè)部位有？也和胎記一樣沒法解釋。而輪回轉(zhuǎn)世的原理，為這一類疑難問題提供了合理的解釋。”他說人在輪回當(dāng)中，如果前世是被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，或者被灼傷致死，傷口以及受傷那個(gè)部位，往往會(huì)在后世身上留下明顯的印記，即一出生就會(huì)有胎記。

　　史蒂文森還說，那些記得前世的小孩普遍共有4個(gè)特點(diǎn)，還伴有胎記和先天缺陷。這4個(gè)特點(diǎn)是：恐懼癥、怪僻、性反轉(zhuǎn)（即性角色顛倒）、無端的恨與愛，這些都讓他們?cè)谟螒驎r(shí)表現(xiàn)得眾不同。比如有的孩子在游戲中總把一根繩子拴在脖子上，那是因?yàn)樗�（她）前世上吊自殺的原因；有些孩子�?jīng)常把其他孩子當(dāng)做自己的學(xué)生，因?yàn)樗�（她）前世的職業(yè)是教師。這些結(jié)論試圖解釋現(xiàn)代心理學(xué)、特別是兒童心理學(xué)中許多常見而又難以解釋的現(xiàn)象。

　　在催眠狀態(tài)下講述“前世”

　　除了史蒂文森采用的收集具有前世記憶的兒童案例方法外，另一種研究是受試者在精神醫(yī)生的指導(dǎo)下，通過催眠進(jìn)行的前世回溯。其代表性人物是美國人布萊恩·衛(wèi)思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》（1988年）已發(fā)行了200萬冊(cè)，被譯成二十幾種文字。衛(wèi)思原本也是一位精神病學(xué)家，起初他并不相信所謂的前世和輪回，直到有一次遇到了病人凱瑟琳。凱瑟琳當(dāng)年27歲，患有多種恐懼癥和憂郁癥。衛(wèi)思對(duì)她進(jìn)行了一年的傳統(tǒng)治療，可是她病情依舊。衛(wèi)思認(rèn)為凱瑟琳的心理疾病可能源于被抑制的童年記憶，于是建議凱瑟琳通過催眠回想被壓制的記憶并釋放負(fù)面情感。但令衛(wèi)思始料不及的是，在催眠療程中，他的一個(gè)指令“回到產(chǎn)生你病因的那個(gè)時(shí)候去”，卻讓凱瑟琳的意識(shí)回到了大約4000年前，她有著和現(xiàn)在不同的面容、服飾、身體、頭發(fā)和名字，并記得當(dāng)時(shí)的建筑、服飾和日常生活細(xì)節(jié)，甚至她死于洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。在這次治療后，凱瑟琳對(duì)溺水和窒息的恐懼消失了。在以后的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個(gè)栩栩如生的前世。從此衛(wèi)思開始研究輪回問題。

　　有趣的是，史蒂文森經(jīng)過催眠師的引導(dǎo)，也聲稱找到了自己的前世——十字軍東征（指在1096年到1291年間由西歐基督教國家對(duì)地中海東岸國家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)期的修道士。據(jù)當(dāng)時(shí)為史蒂文森實(shí)施催眠的大衛(wèi)·威爾斯口述，史蒂文森按照指示，想象自己浮到房頂再漂入太空，并回頭面對(duì)地球。慢慢地，地球似乎停止轉(zhuǎn)動(dòng)，并開始向相反方向，意味著時(shí)間倒退，他開始描述自己的前世。

　　史蒂文森說，他上一次“死亡”是在1276年的耶路撒冷，當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格雷戈里十世的十字軍東征面臨潰敗。他說，他當(dāng)時(shí)與100名騎士被圍困在一個(gè)圓頂教堂內(nèi)，親眼目睹了這些騎士磨刀霍霍并加固盾牌和盔甲。史蒂文森說從肯特（英國地名）來到“圣地”（耶路撒冷），雖然仍痛恨穆斯林，但發(fā)現(xiàn)也不喜歡自己這一邊的基督徒。不久教堂起火，他平靜地看著火勢(shì)吞噬了教堂與自己，沒有感到任何痛苦。

　　有哲學(xué)家說“都是胡扯”

　　盡管輪回理論在西方越來越流行，但反對(duì)者大有人在。最著名的就是加拿大溫哥華道格拉斯學(xué)院的哲學(xué)家里昂納多·安格。他多次撰文質(zhì)疑史蒂文森的各種調(diào)查和案例，即便在史蒂文森去世時(shí)他接受《紐約時(shí)報(bào)》的采訪中也毫不留情地說：“史蒂文森的研究是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�他的結(jié)論不可靠，都是胡扯！”

　　安格認(rèn)為，史蒂文森用那些實(shí)驗(yàn)者所提供支離破碎的信息，來塑造某個(gè)人的性格特征是很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?ldquo;套用這種方法，在任何地方都可以找到匹配所塑造性格的人物。他的方法從根本上講是完全不可靠的，因?yàn)槿宋镄愿袷紫染筒荒苡辛炕瘶?biāo)準(zhǔn)，也沒有任何科學(xué)方法能驗(yàn)證性格之間的匹配性。這完全是經(jīng)驗(yàn)主義，其結(jié)論也很值得懷疑。”

　　此外，不能對(duì)先驗(yàn)概率（是指根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)和分析得到的概率）進(jìn)行有效分析，以及不能實(shí)際操控實(shí)驗(yàn)對(duì)象也是人們對(duì)輪回理論的主要批判理由。英國廣播公司在2005年曾報(bào)道，英國劍橋大學(xué)的科學(xué)作家海倫·喬斯表示，在輪回研究中，實(shí)驗(yàn)對(duì)象不能排除受到引導(dǎo)和暗示的影響，同時(shí)當(dāng)實(shí)驗(yàn)對(duì)象發(fā)現(xiàn)他的輪回記憶沒有證據(jù)支持時(shí)，就會(huì)發(fā)揮想象，而想象邊際很大，是否真實(shí)可靠又難以驗(yàn)證。

　　喬斯表示，如果作為普通人，相信“輪回轉(zhuǎn)世”可能會(huì)給生活增添情趣和談資；但作為科學(xué)家，把輪回作為理論來研究，就必須要有嚴(yán)肅的態(tài)度和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)了。

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