3、南陽殷墟出土的甲骨文

　　“一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發現不但結束了倉頡造字的神話，也使一個普普通通的名不見經傳的小屯村舉世聞名。隨著對安陽殷墟的全面發掘，一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽市的西北郊。據史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1300 年，商朝第20位國王盤庚把都城由山東“奄”（今曲阜）遷到“殷”（今安陽小屯），并在此建立都城，經歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經濟的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。殷墟玉器是中國古代玉器中的一個重要組成中博部分，它上承夏及商代早期玉器的優良傳統，物下啟西周玉器的先河，經200多年的生產實踐，華中提高了設計水平和雕琢技術，創作了很多中華精美的作品，令人耳目一新。殷墟所展示的高度發達的物質文明和創造文明成果的技術手段是獨有的。

　　4、黃河船夫

　　“ ……吭……呦，吭……呦……”“ ……吭……呦，吭……呦……”凄涼而悲壯的號子聲，在黃河灘邊，在戈壁草原，在太陽的光芒里，在月亮的下面，響徹了一年、十年、一個世紀……脫下汗衫，一身絳紫色的肌膚寫滿了辛酸，寫滿了凄愴，寫滿了歲月的崢嶸、人世的滄桑。于是，背起用生命搓成的纖繩，帶著希冀與虔誠，含著痛苦與憂傷，在黃河的急流險灘處寫一曲苦難的悲歌。于是，薄暮晨曦中，祖輩們結滿胼胝的手足爬踩出的古纖道上又出現了一組雄渾的剪影。踏著黃沙，拉著悲壯，迎著朔風，唱起生命之歌。

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　　C心靈之澤

　　地球是水的星球，水是生命賴以生存的最基本條件，也是所有生物體最重要的組成部分。翻開世界文明史，回顧人類活動的發展歷程，歷史、人文、社會、經濟、生活，乃至文學、藝術、音樂等，無不與水息息相關。

　　1、 古希臘哲學家泰勒斯面對著愛琴海發表感慨：“水是萬物形成的始因，一切都是由水產生出來的，最后都要還原為水。”

　　2、 春秋時期中國哲學家老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭。”

　　最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。出 自《道德經》

　　3、孔子曾云：水有五德．五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，就是有義；浩大無盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），就是正直；無孔不入，好像明察；發源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，就是善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。

　　3、李白在無奈與感傷中詠誦出“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”又是何等的豪邁與激昂

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　　學生根據自己搜集的資料課堂展示

　　三、 課外拓展

　　推薦閱讀《漫說水文化》、《港灣與水的對話》、《桂林山水》、《望廬山瀑布》、《憶江南》、《望天門山》、《小池》

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