例子；

　　哦，山那邊 / 是海嗎？（“是”字重讀，句子呈升調。要讀出充滿疑惑和向往的語氣。）

　　在 / 山的那邊，是海！是 / 用信念 / 凝成的海（“是”“信念凝成”應重讀，要讀出肯定的語氣，突出實現理想的必然性和信念的堅定。）

　　先由學生獨立設計，小組內交流、試讀，然后在班級展示。

　　明確：第一節情感變化為向往──疑惑──希望──失望──困惑，第二節情感變化為堅定──渴望──充滿信心、樂觀。

　　最后融合全班的設計成果，聲情并茂地朗讀全詩。

　　五、體驗與反思

　　經過這樣反復的朗讀，你們明白了詩中的“山”和“海”象征什么嗎？

　　詩人成長中的艱難探索一定早已打動了成長中的你。在你的生活學習中，一定也有無數座山，等著你去征服或已被你征服。結合自己的生活經歷說說這首詩給你的啟示。

　　六、布置作業

　　1. 請你把自己的生活經歷用文字表達出來，以“我終于見到了大海”為題寫一段話。

　　2. 背誦全詩。

　　板書設計：

　　在山的那邊

　　王家新

　　小時候――――爬山、看海――――失望（不懂媽媽的話）

　　長大后――――生活、信念――――自信（悟出媽媽話之含義）

　　現 在――――生活、哲理――――勇敢面對困難，追求新的生活。

　　作者簡介：

　　王家新。曾用筆名北新等，文學教授。

　　１９５７年出生于湖北丹江口。１９７２年入湖北丹江口市肖川中學。１９７４年高中畢業后下鄉到肖川農化廠勞動。１９７８年考入武漢大學中文系，就讀大學期間開始發表詩作。１９８２年畢業分配到湖北鄖陽師專任教。１９８３年參加詩刊組織的青春詩會。１９８４年寫出組詩《中國畫》《長江組詩》等，廣受關注。１９８５年借調北京《詩刊》從事編輯工作，出版詩集《告別》《紀念》。１９８６年始詩風有所轉變，更為凝重，告別青春寫作。這時期的代表作有《觸摸》《風景》《預感》等，詩論《人與世界的相遇》。１９９２年赴英作訪問學者，１９９４年回國，后調入北京教育學院中文系，副教授。2006年被中國人民大學文學院聘任為教授，開設中西現代詩歌比較研究課程及創造性寫作課程。

　　著有詩集《紀念》（長江文藝出版社，１９８５）、《游動懸崖》（湖南文藝出版社，１９９７）、《王家新的詩》（人民文學出版社，２００１）、《樓梯》（英譯本，倫敦威爾斯維普出版社，１９９３）、詩論集《人與世界的相遇》（文化藝術出版社，１９８９）、《夜鶯在它自己的時代》（上海東方出版中心，１９９７）、《沒有英雄的詩》（中國社會科學出版社，２００２）、文學隨筆集《對隱秘的熱情》（北岳文藝出版社，１９９７）、《坐矮板凳的天使》（中國工人出版社，２００３）等。

　　另有編著《中國當代實驗詩選》（春風文藝出版社，１９８７）、《當代歐美詩選》（春風文藝出版社，１９８８）、《二十世紀外國重要詩人論詩》（河南文藝出版社，１９９３）、《葉芝文集》（三卷本，東方出版社，１９９６）、《歐美現代詩歌流派詩選》（三卷本，河北教育出版社，２００３）、《中國詩歌：九十年代備忘錄》（人民文學出版社，２０００）、《中國當代詩歌經典》（春風文藝出版社，２００３）及翻譯集《保羅·策蘭詩文集》（與芮虎合譯，河北教育出版社，２００２）等多種。

　　曾參與中央教育科學研究所閻立欽教授主持的《語文大視野》項目，擔任高一卷主編。曾獲多種國內詩歌獎，曾多次獲教育學院科研論文、科研論著一等獎。為中國作家協會“中國詩歌學會”理事。

　　詩歌作品及詩學文章被選入多種國內重要詩選及理論批評文集，并被北大、復旦等大學選入多種中國當代文學史教材，詩作《在山的那邊》被人教社選入初一語文教材，寫這首詩時他還是一個剛從邊遠山區進入大學校園的大學生，隨父母工作調動在五六個地方生活過，所以他童年充滿幻想，才寫下這首詩。詩作《帕斯捷爾納克》被人教社選入高二語文讀本。

　　文體知識：

　　詩歌的起源　　詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》： “詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。

　　詩體概說 詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。

　　唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

　　從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限于五絕。

　　“現代詩”名稱，開始使用于1953年—紀弦創立“現代詩社”時確立。現代詩的含義：

　　1、形式是自由的

　　2、內涵是開放的

　　3、意象經營重于修辭。

　　“古典詩”與“現代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”。“現代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。

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