（2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤

　　①翻譯：北——名詞做狀語，向北方去。狀語就是放在動詞前邊的修飾動詞的一個詞語。

　�、诳涓敢豢跉怙嫳M了黃河和渭水中的水。黃河是我們國家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續去找水喝。

　　有一個成語是“氣吞山河”，我們看文中所寫的夸父“吞河”肯定沒問題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：

　　辰州東有三山，鼎足直上，各數千丈。古老傳曰：夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。 ——唐張鷟《朝野僉載·卷五》

　　找一學生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）

　　那你覺得夸父是個怎樣的形象？形體高大、威猛、強壯、巨人形象……

　　遠古人類為什么要把夸父這樣一個人寫得這么高大呢？

　　明確：是遠古人類對夸父形象的一種塑造、對自己精神的一種寄托。反映了遠古人類對英雄的崇拜，對高大的崇拜。更是遠古人類浪漫情懷的體現。的確這都是一個浪漫的想象，所以后來都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭。

　　板書：

　　崇拜高大

　　我們來想想，夸父追趕太陽跑的時候，應該是往哪個方向跑的，（往西）結果后來呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補充足夠的能量，再繼續追逐太陽；下定決心解決問題）這體現了夸父什么樣的精神��？（執著、頑強、不懈追求、鍥而不舍……）

　　遠古人類在夸父身上寄托了自己的遠大抱負，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個英雄，并且夸父也能夠堅持不懈、鍥而不舍。

　　板書：

　　堅持不懈、鍥而不舍

　　但，夸父成功了嗎？

　�。�3）未至，道渴而死

　　這個句子所有的成分齊全嗎？沒有，缺了主語“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”。“道”翻譯成“在半道上”，同樣是名詞做狀語。

　　我們怎么看待這個結果呢？

　　假如我們同學們現在有一次機會再寫“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠古人類為什么要讓夸父這個形象轟然倒下呢？）

　　不希望：因為他在進行著一項可以說是前無古人后無來者的壯舉，就這樣死了，實在是太可惜了。太平常了，就好像說某人干什么事情了，結果就成功了。

　　希望：正因為人們給夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應該來說追上太陽是萬無一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對比，能夠引起人們的思考。

　　魯迅說“悲劇是把人生有價值的東西毀滅了給人看”。

　　我們能不能想象一下，夸父當時倒下時的情景，用簡單的一段話來描述一下。可以考慮抓住人物的神情、心理以及當時周圍的環境來展開想象。

　　悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉的因素，這就能引起我們人們的同情和憐憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說，正是這個神話的悲劇性結果成就了這位曠古英雄——夸父。

　　人們經常和“夸父逐日”這個神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛填海”：

　　炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

　　—— 《山海經·北山經》

　　精衛本來的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時候被淹死了，魂魄化成為一只精衛鳥，經常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。

　　這兩個神話的結尾有什么不同呢？“精衛填海”沒有結果，沒準今天她還在堅持填海呢，只是我們沒有看見而已，但夸父有結果，是個明確的悲劇性的結果。

　　同時，這兩個故事也有明顯的共同點，是什么呢？（都想試圖經過自己的努力，完成自己的夢想）

　　或許遠古人類在創造這些神話的時候，就已經知道自己講無法實現這些夢想，但他們還是要創造人物替自己去實現。

　　“知其不可為而為之！” ——《論語·憲問》

　　“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰，試圖對自己進行的一種超越。所以說：

　　英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們贊頌的語言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對神奇而美妙的宇宙進行探索的責任感，去實踐真正的生活以至獻出生命。雖然他們在與不可戰勝的力量進行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無比高尚。

　　到這里，應該說夸父的故事的結束了，但你想想創造夸父的原始人類甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個故事有了個尾聲。

　　（4）棄其杖，化為鄧林。

　　“杖”是什么意思？手杖，用來輔助人行走的。

　　夸父出來與追趕太陽，我們看他什么東西都沒有帶，卻帶了一支手杖，大家說說這支手杖對夸父來說重要還是不重要呢？那當他臨死時扔掉這個手杖時，你想他是否忍心呢？其實我們看看這個“棄”字大家就能見分曉了。

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