專一是開智的唯一方法

　　開智，是我們關注多年的一個問題。

　　當今世界，開發大腦潛能已經成為世界各國極為重要的戰略一。美國提出“腦的十年” 、“腦的世紀”；英國提出“腦力革命”；日本提出“強腦計劃”；我們國家的許多有識 之士也提出不少好的甚至是建設性的建議。

　　面對這樣的國際大環境，我們也想提出自己的全新理念，那就是大力提倡和全面推廣開智教育，特別在對下一代的基礎教育方面，開智教育可以說是已經到了刻不容緩的地步。開智教育，本來是教育的一個天然的職能，但我們在教育實踐中卻在很大程度上忽略或者回避了這一天然職能。

　　應當說，我國教育界與心理學界在開智方面作了很好的工作，有些甚至是開創性的工作，但由于應試教育的壓力，到現在也難以全面推廣。當然，也由于認識上的種種原因，才導致了今日開智教育的舉步為艱，導致了今日教育界大多數人首先在觀念上就認為開智教育無所作為。開智教育，實是世界之潮流！但是直到現在，世界上許多人僅把開智的希望寄托在腦科學范疇內搞清腦部的結構機理上去，而人腦的結構機理的全面剖釋這個世界性難題的解決至今卻剛剛起步，甚至是萬里長征還沒有邁出第一步。我們認為，與其要等著知道人腦的結構機理，不如現在就轉而去尋找開發人腦潛在智力的方法，也就是在教育實踐中可以廣泛推廣的開智教育的基本方法。

　　我們可以（暫時）不清楚人腦的思維機制，但我們卻已經掌握了如何使人腦更好地思維的方法。事實上，千百年來（僅就人類的文明史而言）人類的先賢圣哲們已經在開智教育上積累了大量寶貴的經驗，已經發現和發展了許多行之有效的開智方法。因此，我們現在強調開智教育的普及推廣，絕非憑空想像，而是既有實踐上的可操作性，又有理論上的可論證性；大量的歷史與現實的經驗可資借鑒，世界各民族的優秀傳統需要傳承。歷史與現實的世界政經大格局清醒地告訴我們，各國與各民族之間的發展與競爭，絕非是在同一個起點上。中華民族在21世紀的偉大復興，必須站在更高的起點上！為了民族的發展和國家的強盛，順應世界潮流，全面推行開智教育是我們這一代人義不容辭的使命！

　　開智教育，肩負崇高而偉大的使命！那么，開智是什么意思呢？開智，就其本來的意義講，可以講開發智力，也可以講開發智慧。現在的問題是，什么是智力？《中國大百科全書·心理學》卷關于“智力”的釋文是：“智力一詞的含義看起來好像是人人皆知的，實際上卻很難提出一種完全令人滿意的定義”。美國耶魯大學心理學教授、智力研究專家斯騰伯格指出：“智力是一個很難捉摸的概念”。默菲等人也認為：“很難有一個人們共同認可的智力定義（既準確又實用的）。因為歷史上看，心理學家們從來沒有得出一個大家都認可的定義”。既然智力一詞如此難以捉摸，那么開發智力又從何談起呢？因此，開智，與其講開發智力，不如直接講開發智慧。

　　我們認為，人人本具無窮智慧（心智潛能），這是人類所以作為萬物之靈的根本所在。只是由于人們大都自我否定，或者未曾進行專門訓練，致使這種無窮智慧（心智潛能）一直蒙蔽其中，不能顯現。其實，一部人類文明史，就是人類對自己本具的無窮智慧的開發史！

　　腦科學研究支持我們的“人人本具無窮智慧”的論斷。現代科學認為，人的大腦大約有150億個神經元，大腦皮層任一點到另一點的連接鏈一般以4個神經細胞作為一個環。因此，一個神經元的連接網絡的延長可以包括大腦皮層細胞的任何點。換言之，人腦的150億個神經元，每個神經元通過布線（突觸）互相交叉聯系，則具有進行10的800次冪的可能！美國肯尼斯·波爾丁博士指出：“假如每個人腦的150億個神經細胞都具備開和關兩種狀態，那么它的能力將是210的100萬次冪！”有專家認為，一個人的大腦就等于一個小宇宙，此話不無道理。事實上，人的大腦的功能是越用越大，簡直可以說是無窮無盡。有科學家也提出一種假說：一般的人其大腦腦細胞的開發利用律僅為3—5%，即使是偉大的科學家、思想家、發明家其大腦腦細胞的開發利用律也僅為15—18%，也就是說，剩下的82—85%的腦細胞（和其潛在的所有能力）是白白地跟著我們一輩子，真可謂棄之一生，蒙蔽一生。

　　“人人本具無窮智慧”這樣的論斷，早有類似的說法。譬如弗洛伊德的潛意識理論；中華傳統文化中的心意識理論等等，目前國內外針對此方面的專項研究也確實很多。許多人相信，在人的潛意識里蘊藏著無限的心智潛能。其實，我國傳統文化中關于這一論斷早已有著極為精深而徹底的研究與實證。

　　中華傳統文化認為，人們之所以能夠思考、工作、創造發明，靠的是一種能夠生起智慧的能量。這種能量眼不能見，耳不能聞，無形無象，人人平等具足，確能起到種種作用。古人將此能量稱之為“心性”、“真心”、“大圓勝慧”、“本來面目”、“本地風光”等等，把搞清這一點稱之為“明心見性”、“破參”、“打開本來”等等。明心見性是古往今來許多人終生追求的目標。我們提倡參究明心見性之學，從而使人人知其心性，使人人知其心性為一切學問事業的根本。譬如做生意需有本錢，巧婦需有柴米，不明白心性，就像盲人行路，往往會陷入主觀錯誤而不自知。或問曰，既然“能夠生起智慧的能量”是人人平等具足，為什么人群當中會呈現種種差別呢？這是一個復雜的問題。我們可以簡單地說，惟其觀念的不同、生活方式的不同以及是否自覺地主動地去開發的不同等等才呈現了彼此的高下。以此，我們才要說“人人本具無窮智慧”（能夠生起智慧的能量）。其實，翻開中華傳統文化典籍，這方面的記述燦若星河、異彩紛呈；可以說這才真正是我們民族文化的瑰寶和我們民族文化的精髓。

　　人類認識中的一些結果有許多是不能在邏輯的層面上加以論證的，如數學上的公理、公設，物理學中的“狄拉克方程”等等，許多哲學上的命題更是如此。“人人本具無窮智慧”這一命題也是一樣——當然，“人人本具無窮智慧”這句話是有來歷的，識者自能心會— —我們不能很好地在邏輯的層面上加以論證，然而古代圣賢卻早已用高于邏輯（超邏輯）的方法證到了、悟到了，他們以自己切身的經驗講出的東西是可靠的，并為后來的許多人的實踐所一再印證。“人人本具無窮智慧”這一論斷對教育有著重大意義。我們在教育工作中，不能放棄任何一個人！要從發現和培養學生的興趣入手，真正貫徹因材施教的原則，務必使每一個人都成為對社會有用的人才。難道這不是我們教育的根本宗旨嗎？如果我們不能堅持“人人本具無窮智慧”的觀點，那么我們很可能會象愛迪生和愛因斯坦時侯的老師那樣有眼無珠，不是太可笑了嗎？！

　　美國教育家艾思克·斯特思說過：“只要有機會，大多數孩子都是有天份的。”斯特拉文斯基說過：“天才就是勤奮。”華羅庚在一首詩里寫道：“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才”。這些說法都不謀而合地印證了“人人本具無窮智慧”這一論斷。其實，“人人本具無窮智慧”這一論斷，本來是一個認識論上的非思辯問題。我們根本無須在這一問題上繼續進行永無結論的哲學思辯式的爭論。承認這一論斷，我們的開智思路就會豁然貫通，開智教育就會開辟一片嶄新的天地，整個教育就會注入強勁的動力！不承認這一論斷，中華傳統文化的靈魂將被閹割，中華民族優秀的教育傳統將被永遠盛放于歷史的殿堂！“人人本具無窮智慧”是一個偉大的命題！她，給人以最大的信心和勇氣；她，給人以最大的鼓舞和力量！開智就象開發寶藏一樣，首先必須確定其有，我們才有開發的價值；其次必須確定其巨量或無窮，我們才能不斷地去開發利用。我們為“開發智慧”找到了既合理又方便的詮釋：開智，就是開發人人本具的無窮智慧！唯其“人人本具無窮智慧”，我們才可能去人人開發，唯其“人人本具無窮智慧”，我們才能不斷地去利用，人類的認知才能不斷地向著未來的光明深化！

　　那么，這個“無窮智慧”果真是人人本有的嗎？首先，我們依照古人，把人群的根性分為三種情況：利根、鈍根、不鈍不利根，也可以叫做上根、下根和中根。其實就是說人有聰慧、愚笨和平常之分。古今中外大量事實證明，這個無窮智慧，不是上根人或利根人獨享的。且不說中根人，就是鈍根人，也有許多做出非凡業績的事例。偉大的教育家、思想家孔子最為欣賞的弟子顏回就是一個利根人才。子貢說：“回也聞一以知十”，孔子也對子貢說：“弗如也，吾與女弗如也”（《論語》公冶長篇第五），對顏回作了極高的評價。但是在孔子的弟子中也有愚笨的高柴、遲鈍的曾參（《論語》先進篇第十一 ： 子曰：“柴也愚，參也魯”）。

　　可是我們知道，曾參是孔子很有名的弟子，他是很有成就的，是繼顏回之后傳承夫子道統的中心人物。這說明孔子在培養人才時是很善于開發智慧的。古代教育家善于因材施教，利根有利根的教育法，鈍根有鈍根的教育法，特別是古人對鈍根人的教育方法和開發智慧是很有一套辦法的，這方面的例證不甚枚數。千百年來的教育實踐證明，只要方法得當，鈍根人也可以培養成為優秀的專門人才。古人淌過了許多泥濘的長河，為我們樹立了很好的榜樣。如果我們善于總結和發揚祖先的優秀傳統，那對我們今天的教育，將有著極其重大而深遠的影響。

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