1、而民悅之 （意動） 而民說之（通假，通“悅”，意動）

　　2、使王天下 （名作動）

　　3、民多疾病 （名作動）

　　4、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者 （假設）

　　5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者 （意動）

　　6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備 （效法 陳規舊例）

　　7、因釋其耒而守株 （于是）

　　（2）、虛詞

　　1、必為鯀禹笑矣 （被）

　　2、因為之備 （替）

　　（3）、古今異義詞

　　1、桀、紂暴亂 （暴力混亂）

　　2、今欲以先王之政治當世之民 （措施治理）

　　（4）、句式

　　有購木、鉆燧于夏后氏之世者 （狀語后置）

　　3、翻譯重要句子

　　（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

　　假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）

　　（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備

　　所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，于是就給它準備（相應措施）。（省略句）

　　（3）宋人有耕者

　　有個耕田的宋人。（定語后置）

　　三、解讀文章結構

　　1，找出文中的顯示中心觀點的句子？

　　明確：“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”

　　2、文中作者從整體的論證思路來講，是正反對比論證。請找出哪些是正面論述，哪些是反面論述？

　　明確： “上古之世”至“湯武征伐”為正面論述

　　“今有構木”至“新圣笑矣”反面論證。

　　3“株守待兔”作為一個寓言，是從正面還是從反面論證的？

　　明確：反面。

　　四、升華主題

　　師：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？

　　生：應該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。

　　五、比較作業

　　從內容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

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